Mikä on keskiaikainen filosofia:
Keskiajan filosofia on koko joukko ajatuksia ja filosofisia tutkielmia, jotka kehittyivät Rooman valtakunnan kaatumisesta (530 jKr) renessanssiin (15. ja 16. vuosisatat).
Keskiajan filosofian päähaku oli klassisesta filosofiasta perittyjen uskomusten yhteenkuuluvuus kristinuskon dogmojen kanssa, vaikka juutalaisista ja islamilaisista uskomuksista oli myös erittäin merkittäviä vaikutuksia.
Keskiajan filosofian aiheita
Kun yritettiin sovittaa erilaisia uskonnollisia vakaumuksia filosofiaan, oli luonnollista yrittää löytää vastauksia kysymyksiin, kuten Jumalan luonne, uskon ja järjen suhde sekä vapaan tahdon ja jumaluuden kaikkitieteen yhteensopivuus muiden ihmisten kanssa. aiheita, kuten syy-yhteys ja tiedon rajat.
Keskiajan filosofian kannalta oli kuitenkin monimutkaista sovittaa yhteen sellaiset kysymykset kuin inkarnaatio tai kolminaisuuden luonne, jotka ovat kristillisen teologian perusta.
Universaalien ongelma
Keskiajan filosofiassa aristotelilainen visio universaalien ongelmasta periytyi toteamalla, että universaalit (abstrakti, ideoiden maailma) ovat olemassa, mutta niitä ei ole erotettu erityisistä (konkreettisista, asioista, yksilöistä), joka tunnettiin myös nimellä "kohtalainen realismi".
Skolastisen ajanjakson aikana tämän ongelman ratkaisu palasi kuitenkin esiin nominalismin kanssa, mikä väitti, ettei universaaleja yksinkertaisesti ollut olemassa.
Jumalan olemassaolo
Suurin osa keskiaikaisesta filosofiasta omistettiin osoittamaan Jumalan olemassaoloa korkeimpana olentona, kokonaisuutena tai totuutena. Tätä varten pyhiä tekstejä, aristoteleista logiikkaa ja ontologista argumenttia käytettiin päämenetelminä vastausten löytämiseen.
Aristotelilainen logiikka
Koska Aristoteles oli logiikan puolustaja menetelmänä lähestyä tiedettä ja filosofiaa, oli hyvin luonnollista, että keskiajan filosofit esittivät klassisen aristotelelaisen logiikan laillisena tapana vastata esiin nostettuun aikaan liittyviin huolenaiheisiin.
Tämän menetelmän mukaan tiettyjen sylogismisarjojen oppiminen antoi aiheen ja kohteen liittää yhteen oikealla tavalla, joten se olisi hyödyllinen työkalu tiedon tuottamiseen.
Keskiajan filosofian ominaisuudet
Keskiajan filosofiaa leimasivat vahvasti jumalallisen järjestyksen lähestymistavat. Raamatusta tuli sitten tärkein vastausten lähde näihin kysymyksiin. Islamin ja juutalaisuuden pyhillä kirjoilla oli kuitenkin myös tärkeä rooli uskonnollisten kysymysten tulkinnassa.
Keskiajan filosofia vastasi klassisen filosofisen lähestymistavan pelastamisesta, tulkitsemisesta ja soveltamisesta enemmän kuin uuden tiedon luomisesta. Neoplatonismin ilmaantuminen, joka ehdottaa yhden tai Jumalan olemassaoloa ennen kaikkea, ja aristoteleisen logiikan käyttöönotto tuolloin syntyvissä yliopistoissa antaa siitä selvityksen.
Keskiajan filosofian vaiheet
Keskiajan filosofiassa on kaksi suurta jaksoa: patristinen ja skolastinen.
Patristics
Se vastaa ensisijaista vaihetta, jossa filosofia artikuloitiin uskonnollisen dogmin, pääasiassa kristillisen, kanssa. Yksi tämän ajan merkittävimmistä edustajista oli Pyhä Augustinus, joka kehitti virran, jota nykyään kutsutaan uusplatonismiksi ja joka voidaan tiivistää Platonin työn uudelleen tulkinnaksi kristillisestä näkökulmasta.
Skolastisuus
Tässä vaiheessa, joka ulottuu 1100--1600-luvuille, yritetään selittää kristillistä ilmoitusta järjen avulla. Se syntyy ensimmäisten yliopistojen perustamisen ja tarpeen käyttää aristoteleista tieteellistä menetelmää vastauksena uskonnollisiin tai yliluonnollisiin lähestymistapoihin.
Santo Tomás de Aquino oli yksi skolastisen vaiheen pääesittäjistä ottaessaan aristoteleisen logiikan käyttöön kristillisessä ajattelussa.
Keskiajan filosofia ja juutalaisuus
Juutalaisuus keskittyi myös vastaamaan perustavanlaatuisiin kysymyksiin filosofian valossa.
Siinä mielessä Maimonides huolehti Aristoteleksen logiikan integroimisesta osoittaakseen, ettei uskon ja järjen välillä ole eroa, koska uskolla on jumalallinen alkuperä ja järki perustuu ihmisen tietoon, jonka vuoro tulee Jumalasta.
Keskiajan filosofia ja islam
Islamissa sekä uusplatonismia että Aristoteleen ajatusta käytettiin vastaamaan uskonnollisiin huolenaiheisiin. Arabien ja berberien saapuminen Iberian niemimaalle auttoi rikastuttamaan keskiaikaista filosofiaa heidän teostensa käännösten ansiosta latinaksi ja hepreaksi. Al-Kindi ja Averroes olivat keskiajan islamilaisen filosofian keskeisiä ajattelijoita.
Keskiajan filosofian tärkeimmät kirjoittajat
Nämä ovat joitain filosofeja, joiden panos auttoi rikastuttamaan keskiaikaista perintöä.
Anselm Canterburystä (1033-1109)
Hän oli yksi filosofeista, jotka olivat eniten linjassa uusplatonismin kanssa. Hän piti filosofiaa apuhaarana uskon ymmärtämisessä pikemminkin kuin tietämysalueen itsessään. Siksi usko oli ainoa mahdollinen totuus, ja syy oli sen alainen.
Lisäksi Anselm Canterburyssa on hyvitetty luomaan "ontologinen argumentti", joka asettaa Jumalan olemassaolon "sellaiseksi, jonka suurempaa ei voida ajatella". Jos Jumala on henkisellä tasolla, hän on olemassa myös todellisuudessa.
Thomas Aquinas (1225-1274)
Murtamalla Augustinuksen perinteen (ja tyypillisesti keskiajan filosofialle yleisesti) uskon asettamisen järkeen, Thomas Aquinaksen mielestä usko ja järki muodostivat kaksi erilaista tietämyksen kenttää. Se jättää kuitenkin tilaa yhteiselle tilalle, jossa usko ja järki ovat yhteydessä toisiinsa.
William Ockhamista (1285-1349)
Se meni askeleen pidemmälle kuin edeltäjänsä, puolustamalla paitsi filosofian ja teologian olemassaoloa kahtena itsenäisenä alueena myös irrottamalla niitä. Ockhamin Williamille järki on ihmisen kyky, kun taas usko kuuluu jumalallisten ilmoitusten kenttään, joten ne eivät ole vain erillisiä vaan myös vastakkaisia.
Keskiajan filosofian teoksia
Nämä ovat joitain keskiajan filosofian merkittävimpiä tekstejä, koska he yrittivät vastata tämän ajan suurimpiin kysymyksiin, erityisesti uskonnollisen järjestyksen kysymyksiin:
Proslogion (1078)
Kirjoittanut Anselm Canterburysta, se ehdottaa Jumalan olemassaoloa ontologisen argumentin avulla. Se on yhteenveto Monologion, edeltäjänsä työ, jossa hän yritti osoittaa Jumalan olemassaolon järjen kautta.
Opas hämmentyneille (1190)
Sen kirjoitti Maimonides, joka väittää, ettei uskoa ja järkeä voida jakaa, koska molemmat tulevat samasta lähteestä: Jumalasta. Vaikka se kirjoitettiin arabiaksi, sen käännösten ansiosta työ tuli nopeasti tunnetuksi Euroopassa ja siitä tuli vaikutus filosofeille, kuten Thomas Aquinas.
Teologinen summa (1274)
Se on yksi teologian tärkeimmistä teoksista ja vaikutti keskiajan filosofian kehitykseen. Siellä Thomas Aquinas vastaa useisiin kysymyksiin ryhmiteltyinä: Jumala, ihmisen teko, teologiset hyveet, Kristuksen inkarnaatio, sakramentit. Teos sisältää muita kysymyksiä, joihin opetuslapset vastaavat, koska kirjailija kuoli ennen työnsä lopettamista.
