Mikä on Pyhä Kolminaisuus:
Pyhä kolminaisuus on kristinuskon perus dogma. Se koostuu uskosta, että Jumala on yksi ja kolmiyhteinen, toisin sanoen se on yksikkö, joka koostuu kolmesta toisiinsa liittyvästä jumalallisesta persoonasta: Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä. Tämä kolmen ihmisen yhteysyhteyden periaate yhdessä Jumalassa tunnetaan myös nimellä hypostaasi.
Katolisen kirkon katekismus määrittelee sen seuraavasti:
Kolminaisuus on yksi. Emme tunnusta kolmea jumalaa, vaan yhden Jumalan kolmessa persoonassa: "olennainen kolminaisuus" … Jumalallisilla henkilöillä ei ole ainoaa jumalallisuutta, mutta kukin niistä on täysin Jumala: "Isä on sama kuin Poika , Poika sama kuin Isä, Isä ja Poika sama kuin Pyhä Henki, eli yksi Jumala luonteeltaan. "
Kristinuskon erilaisten tunnustusten mukaan Pyhä Kolminaisuus on ilmennyt koko Vanhassa testamentissa ja Uudessa testamentissa. Mutta Pyhän Kolminaisuuden salaisuuden täydellinen paljastus johtuu Jeesuksesta itsestään, sekä tuomitsemalla hänen ilmeisen suhteen Jumalaan, jota hän kutsui "Isäksi", että hänen todistuksensa ja opetustensa kautta.
Isä Jumala on dogmien puitteissa elämän luoja kaikissa muodoissaan ja ilmentymissään. Jeesus on ainoa Jumalan Poika, joka lähtee omasta luonteestaan ja suostuu inkarnoitumaan ihmiskuntaan täyttämään Isän suunnitelmat. Lopuksi, molemmista peräisin oleva Pyhä Henki on se, joka leviää elämään ja innostaa tekoja ja hyviä sanoja sydämiin.
Raamatun perustukset
Usko Pyhään Kolminaisuuteen perustuu Raamatun eri kirjojen tulkintaan tai eksegeeesiin. Seuraavat esimerkit kuvaavat tätä seikkaa:
Ensimmäisen Mooseksen kirjan kertoja laittaa Jumalan äänen monikossa useampaan ensimmäiseen persoonaan. Esimerkiksi: "Tehkäämme ihminen kuvaksemme, samankaltaisuutemme mukaan …" (Gn 1:26).
Nämä tulkinnat saavat koko evankeliumin ajan enemmän muotoa Jeesuksen sanojen ansiosta. Esimerkiksi: "Filippus sanoi hänelle:" Herra, näytä meille Isä, ja se riittää meille. " Jeesus vastasi: «Olen ollut kanssasi niin kauan, etkä edelleenkään tunne minua, Philip? Se, joka näkee minut, näkee Isän. Kuinka sanot: Näytä meille Isä? " (Jn 14, 8-9).
Toinen esimerkki, jonka voimme tallentaa, on Matteuksen evankeliumi: ”Menkää siis ja tehkää kaikki kansat opetuslapsikseni. Kasta heidät Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimiin ”(Mt 18:19).
Evankelista Pyhä Johannes pohti tätä asiaa runsaasti ja loi kolminaisuuden teologian perustan. Tämä näkyy hänen evankeliuminsa ensimmäisessä luvussa: ”Kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa, mutta Jumala, ainoa Poika, ilmoitti hänet meille; hän on Isän sylissä ja ilmoitti hänet meille. " (Jn 1, 18). Samoin teki apostoli Paavali pastoraalikirjeissä, jotka hän osoitti paikkakunnilleen: "Sillä hänessä kaikki jumaluuden täyteydet elävät ruumiillisesti" (Kol. 2, 9).
Neuvostot
Pyhän kolminaisuuden dogma on käsite, joka väittää määrittelevän kristittyjen Jumalan luonteen. Tätä huolta ei muotoiltu tällä tavalla ennen kirkon romanisointia, koska vainon aikoina kristityt keskittyivät pohtimaan Jeesuksen tehtävä.
Asiasta tuli keskeinen keskustelu kirkon institutionaalistamisen jälkeen. Niinpä Nikaian kirkolliskokous (vuosi 325), jota Bysantin imperiumin päällikkö Constantine edisti, piti määritellä Pojan luonne Isää kohtaan. Sitten Konstantinopolin neuvosto (jKr 381) tunnusti Pyhän Hengen ja lopuksi Kalcedonin neuvosto (jKr 451) vahvisti sen. Siten kirkon opilliselle rukoukselle par excellence annettiin lopullinen muoto: uskontunnustus.
Kysymys ei kuitenkaan ollut kesken. Hippon Pyhän Augustinuksen tai Aquinon Saint Thomasin tiedustelut tästä dogmasta ovat tunnettuja. Kristinusko perustuu kuitenkin edelleen ensimmäisten neuvostojen syntyyn.
Katso myös:
- Dogma.
- Kristinuskon ominaisuudet.
