Mikä on viha:
Mitä suututtaa kutsutaan epämiellyttävä tunne, jonka koemme, kun olemme järkyttyneitä tai ajaessamme yli muiden sanoilla, teoilla tai asenteilla. Sana sinänsä on peräisin sanasta "viha", joka tulee mautonta latinaa inodiāre, mikä tarkoittaa 'vihaa'.
Viha yleensä vääristää henkemme toista henkilöä tai tiettyä tilannetta vastaan, josta on tullut epämiellyttävä tai epäoikeudenmukainen. Tässä mielessä, suuttumuksen syyt voivat olla sekä ulkoisia että sisäisiä.
He ovat ulkoinen kun ne liittyvät ympärillämme esiintyviin tilanteisiin, kuten umpikujaan toisen henkilön kanssa, kunnioituksen puutteeseen, tottelemattomuuteen, väärinkäsitykseen tai virheeseen. JA sisäinen kun koemme ne itsessämme henkilökohtaisina ongelmina, ratkaisemattomina menneinä tilanteina tai epämiellyttävinä muistoina traumaattisista tapahtumista, jotka palatessaan muistiin herättävät suuttumuksen.
Synonyymit Viha voi olla viha, inho, viha, ärsytys tai tyytymättömyys.
Päällä Englanti, viha voidaan kääntää suututtaa tai raivo kun se on sama kuin viha. Kun se puolestaan tuntee "ärsytystä", se voidaan tehdä ärsyttävyys. Kun se on synonyymi ”ongelmiin”, se voidaan kääntää seuraavasti: ongelmia tai kokeita.
Viha psykologiassa
Psykologian näkökulmasta viha voi ilmetä eri voimakkuustasoilla riippuen sen laukaisevien motiivien vakavuudesta. Siksi viha voidaan ilmaista lievällä suullisella varoituksella tai epätavallisella raivolla, joka voi jopa tulla vaaralliseksi, jos sitä kärsivä henkilö ei osaa käsitellä sitä.
Sellaisena, kun koemme vihan tunteen, siihen liittyy muutoksia psykologisella ja biologisella tasolla. Eli parametrit, kuten syke tai verenpaine, nousevat samoin kuin tiettyjen hormonien, kuten adrenaliinin ja noradrenaliinin, eritystaso.
Viha Raamatussa
Raamattu puolestaan varoittaa tyhmyydestä helposti aiheutuvista vihaisista tunteista. James neuvoo: "Siksi, rakkaat veljeni, teidän kaikkien on oltava halukkaita kuuntelemaan, mutta olkaa hitaita puhumaan ja vihastumaan, koska joka suuttuu, se ei edistä Jumalan oikeudenmukaisuutta" (Jaakob, I: 19-20) .
