Mikä on antropologia:
Antropologia on a yhteiskuntatieteet joka on omistettu Ihmisluonto. Se on kreikkalaista alkuperää oleva termi, joka koostuu sanoista antropot, mitä tarkoittaa "ihminen" tai "ihminen" ja logot, mikä tarkoittaa 'tietoa' tai 'tiedettä'.
Antropologia tutkii ihmisen ilmiöitä, joten siinä otetaan huomioon sekä alkuperäiset että muinaiset ja nykyiset yhteiskunnat. Tämä tiede ottaa huomioon ihmislajin kehityksen, etnisen monimuotoisuuden, kulttuurisen monimuotoisuuden, sosiaaliset tavat, uskomukset, muutosprosessit jne.
Antropologiset tutkimukset osoittavat kulttuurisen monimuotoisuuden, joka on olemassa ja ollut olemassa koko historian ajan, mikä on edistänyt erilaisten uskomusten ja kulttuurien kunnioittamista ja suvaitsevaisuutta.
Yhteiskuntatieteenä antropologia on avoin integroitumiselle eri tieteenalojen välillä He yrittävät pohtia biologista, sosiaalista ja kulttuurista ulottuvuutta. Sen pääalueet ovat:
- Fyysinen tai biologinen antropologia: tutkii ihmisen geneettisiä ja biologisia näkökohtia ottaen huomioon lajin evoluutionäkökulma ja sopeutumisen ympäristöön. Tässä tieteenalassa voidaan erottaa muun muassa geeniantropologia, rikostekninen antropologia, paleoantropologia.
- Sosiaaliantropologia, kulttuuriantropologia tai etnologia: analysoi ihmisen käyttäytymistä yhteiskunnassa, sosiaalisessa ja poliittisessa organisaatiossa, sosiaalisissa suhteissa ja sosiaalisissa instituutioissa. Se tutkii myös kulttuuria ajassa ja tilassa, tapoja, myyttejä, arvoja, uskomuksia, rituaaleja, uskontoa ja kieltä. Tästä syntyy alueita, kuten kaupunkien antropologia, sukulaisuus, filosofia tai uskonto. Jotkut kirjoittajat myös sisällyttävät arkeologian tähän luokkaan.
- Kielellinen antropologia: Se keskittyy ihmiskielien tutkimiseen ja ymmärtämiseen symbolisen esityksen järjestelminä.
Antropologian alkuperä
Yhteiskunnan, ihmisen ja hänen käyttäytymisensä pohdinnalla on ennakkotapoja klassisesta antiikista suurten filosofien, erityisesti historian ja antropologian isänä pidetyn kreikkalaisen Herodotoksen, ajatusten kautta.
Taustana voidaan myös tuoda esiin matkustajien, lähetyssaarnaajien ja kauppiaiden tarinoita Columbuksen ja muiden navigaattoreiden matkan jälkeen löydetyistä maan alkuperäiskansojen tavoista.
1700-luvulta lähtien valaistumisliikkeen huolenaiheiden myötä edistettiin sekä luonnontieteiden että humanististen tieteiden tutkimusta, ja niissä sosiaalisen ja kulttuurisen tutkimuksen alkoi saada tilaa. Tässä yhteydessä keskustelut ihmisen tilasta olivat erittäin tärkeitä antropologisten tutkimusten kehittämisen kannalta.
Kuitenkin, antropologia erityisenä tutkimusalana on peräisin 1800-luvun jälkipuoliskolta aivan kuten sosiologia. Se poikkesi tästä ja muista humanistisen tutkimuksen alueista siinä, että siihen mennessä antropologia keskittyi eteläisten yhteiskuntien tutkimiseen, jotka olivat kulttuurisesti vieraita länsimaiselle yhteiskunnalle ja joita pidettiin "yksinkertaisina" tai "primitiivisinä".
Koko ensimmäisen vaiheensa aikana antropologiaan vaikutti voimakkaasti sosiaalinen evoluutio, joka liittyi Darwinin teorioihin ihmislajin evoluutiosta. Tätä ajatusta yritettiin soveltaa myös yleisenä lakina sosiokulttuuristen ilmiöiden tutkimiseen. Lisäksi 1800-luvulla oli merkitystä kolonialismin ja imperialismin kehityksellä. Siksi ei ole yllättävää, että antropologialla oli alkuvuosina "etnosentrinen" näkökulma.
1900-luvun jälkipuoliskolta lähtien, kun modernisointiprosessit tavoittivat myös kaukaisia yhteiskuntia, antropologia alkoi tutkia kaikenlaisia kulttuureja, myös moderneja.
Itse asiassa 1900-luvulta lähtien antropologia aloitti muutosprosessin, jossa sen lähestymistapoja, menetelmiä ja tarkoituksia muutettiin, kunnes se vahvisti "modernin" antropologian. Tässä mielessä katsotaan, että Claude Lévi-Strauss oli par excellence yksi tärkeimmistä muutoksen ajureista.
Lévi-Strauss oli yhteiskuntatieteiden rakenteellisuuden isä. Lisäksi hänellä oli merkittävä vaikutus liittoutumateoriansa kehittämisen, inhimillisen tiedon henkisten prosessien ja myyttien rakenteellisen analyysin ansiosta.
